La figura di Antonio Brucioli ha più volte richiamato l’attenzione degli studiosi, specie per la sua traduzione italiana della Bibbia (prima edizione completa, 1532). Tale opera, in parte finanziata dai Giunta di Venezia, è arricchita di due lettere di dedica (l’una per l’Antico, l’altra per il Nuovo Testamento) a Francesco I di Valois- Angoulême re di Francia. Queste nuncupatorie non sono semplici esercizi retorici, ma veri arsenali ideologici che in effetti verranno ristampati anche nelle edizioni successive. Se n’è stata proposta un’attenta lettura tentando di valorizzare il significato religioso di tale operazione, anche alla luce dei rapporti tra il Brucioli e Renata di Valois-Orléans duchessa di Ferrara.

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Rosanna Gorris Camos (Università degli studi di Verona – Gruppo di studio sul Cinquecento francese)  

Dans notre communication nous avons abordé la politique culturelle d’Emmanuel-Philibert de Savoie et de Marguerite de France, un politique de frontière qui encourage les Muses franco-italiennes, inaugure de vastes collections de manuscrits, de livres et d’autres objets (cf. la belle exposition actuellement en cours à Turin sur Le meraviglie del mondo, http://www.museireali.beniculturali.it/index.php/it/eventi/181- lo-statere-di-amatunte-torna-nel-medagliere-reale ). En utilisant une constellation de documents inédits nous avons reparcou l’arrivée de grands auteurs italiens, comme Giovanbattista Giraldi, et d’imprimeurs comme Torrentino qui, invités par les ducs de Savoie, s’installent à Mondovì où le grand auteur ferrarais va publier ses Hecathommiti en 1565. Mais l’Université et la Cour de la duchesse sont aussi un vero rifugio et sicurissimo porto qui vont accueillir des auteurs italiens et français, des professeurs et des artistes de diverses tendances spirituelles. Le duc de sa part suivait la politique d’autres princes italiens qui avaient confié à l’imprimerie un rôle important dans leur stratégie de propagande et de construction d’une image de prince moderne.

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Lingua toscana in bocca calvinista. Dizionari e grammatiche per imparare l’italiano nella Ginevra cinquecentesca

Durante gli anni in cui Calvino esercita il potere religioso e politico a Ginevra (1541-1564), si costituisce il grosso della comunità ginevrina degli esiliati italiani religionis causa, comunità nutrita soprattutto da apporti toscani e, più precisamente, lucchesi. Il mercato editoriale ginevrino (e svizzero, in generale) rappresentava, del resto, un motivo di espatrio molto allettante. Le ragioni ideologiche sottese alla Riforma (traduzione dei testi sacri, attenzione per la formazione teologica e spirituale dei credenti, ecc…), alimentavano infatti, in maniera esponenziale, una produzione necessaria (e richiesta) di testi religiosi. Tuttavia, a fronte di un mercato del libro ‘sacro’, ne esisteva un altro più profano, dedito alla vendita e diffusione di grammatiche e dizionari di lingua italiana a uso dei francofoni (o di altri stranieri). Come ha osservato Nicole Bingen questa produzione editoriale ginevrina era fondamentalmente destinata ai «giovani discenti maschili, essenzialmente di classe nobiliare» che giungevano in riva al Lemano per frequentare i corsi dell’Accademia di Calvino e che fra le altre lingue imparavano anche l’italiano, «essenzialmente ai fini della comunicazione orale, pratica e mondana»1. Tuttavia, sempre secondo Bingen (nelle stesse pagine), la produzione editoriale ginevrina in didattica dell’italiano soddisfaceva probabilmente un pubblico pedagogico più ampio, includendo per esempio gli intellettuali protestanti che volevano confutare i testi cattolici o i figli degli emigrati italiani.In questa comunicazione si vorrebbero passare in rassegna questi testi didattici e normativi, descrivendone intenti linguistici e tentando di desumerne posizioni metalinguistiche: quali idee di lingua emergono da questa produzione dell’esilio? Altro punto fondamentale, pressoché inscindibile dal precedente, sarà costituito dalla valutazione dei rapporti esistenti tra queste idee e la sovrastante ideologia estetica e morale calvinista: esisteva una normativa, una pedagogia linguistica italiana dettata dalla/ispirata dalla riforma calvinista?

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La traduction a joué à la Renaissance, on le sait bien, un rôle de premier plan dans la diffusion de l’italianisme au-delà des monts. C’est ce que savent aussi les hommes de lettres du XVIe siècle : nul hasard en somme si les premiers inventaires de la production contemporaine rédigés en France, les Bibliothèques de La Croix du Maine et Du Verdier, donnent autant d’importance aux réalisations et aux projets de traduction d’auteurs italiens. Leur but est tout simplement de sauvegarder la mémoire et non pas de juger, disent les deux bibliographes ; aucune hiérarchie ne sous-tend leurs ouvrages ; l’ordre des entrées est dans leurs répertoires strictement alphabétique. Ce qui n’empêche évidemment pas au lecteur du XVIe siècle, comme à celui du XXIe, d’observer les rapports de force liant la culture italienne et la culture française, la seconde ayant d’après eux définitivement dépassé la première en ce début d’automne de la Renaissance; mais ce qui permet aussi d’apercevoir les premiers signes de nouveaux rapports de force qui sont en train de s’instaurer entre traducteurs, éditeurs et lecteurs, soit l’émergence d’une nouvelle figure de médiateur  culturel,  d’un professionnel des lettres pour qui une traduction n’est pas le fruit d’un loisir lettré, mais la réponse à une demande précise du marché.

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Admiré entre XIVe et XVe siècles par les humanistes français, qui considéraient ses écrits latins en tant que sacrata, Pétrarque a pu longtemps représenter un point de référence incontournable et toujours vital, pour ceux (hommes des lettres et non) qui fréquentaient les milieux culturels proches de la cour. Même quand la polémique anti-italienne essaiera à plusieurs reprises de limiter son autorité de probatus auctor, tant la figure du philosophus moralis auteur du De Remedis et du De viris illustribus que celle du poète amoureux de Laure auteur des Triumphi et des Rerum vulgarium fragmenta résisteront face aux attaques des polémistes. Ces deux dimensions, qui ont coexisté tout au long du XVIe siècle, étaient tout à fait complémentaires à l’époque où plusieurs adaptations en vers et en prose des Triumphi parurent en France (1470-1555). Le grand intérêt que les Triumphi suscitèrent est prouvé par le fait que ce poème est le seul ouvrage en langue vernaculaire du poète italien qui sera plusieurs fois traduit en France. À travers l’histoire de la réception française du poème allégorique de Pétrarque, on essaiera de présenter dans le cadre de cette contribution quelques éléments de réflexion nouveaux. Tout d’abord on examinera notre corpus (traduction en prose A ; traduction en alexandrins de Symon Bourgouyn ; traduction en prose B ; traduction en vers héroïque de Jehan Maynier ; traduction en terza rima de Vasquin Philieul) du point de vue de la critique textuelle et, en particulier, en ce qui concerne l’étude des manuscrits et des éditions qui ont conservés ces traductions en moyen français jusqu’à nos jours. Ensuite nous examinerons les caractéristiques des différentes traductions pour essayer de proposer une synthèse entre hypothèse(s) de datation, forme et structure de chaque adaptation et possible contexte culturel de production/réception.

Tra Italia e Francia: influenze e scambi transalpini nei primi decenni di vita del libro musicale a stampa 

Nel 1501 vede la luce a Venezia, grazie ad Ottaviano Petrucci, il primo libro a stampa di musica polifonica. Quel momento inaugura, nell’ambito dell’editoria musicale appena inventata, una serie di scambi reciproci tra Italia e Francia che interesseranno, oltre ai repertori pubblicati, anche le tecnologie di stampa, i formati librari, e le modalità di organizzazione e presentazione grafica delle musiche, e che faranno di Venezia e Parigi, nel volgere di pochi decenni, i principali centri produttivi del libro musicale.

Roberta Frigeni (Fondazione Bergamo e Storia)
La Francia vista dall’Italia. Il caso delle Scritture di Francia di Comino Ventura. 

L’intervento ha evidenziato l’interesse suscitato tra il pubblico bergamasco dalle “seditioni” politico-religiose del secondo 500 francese, concentrandosi sull’analisi delle lettere dedicatorie che aprono le diverse edizioni della Raccolta di scritture pubblicate in Francia. La Raccolta è particolarmente interessante per rilevare il multiforme profilo di Comino Ventura: tipografo, collettore, autore, editore delle proprie pubblicazioni. Il convegno ha costituito l’occasione per presentare il volume di recente uscita: Roberta Frigeni – Gianmaria Savoldelli, Comino Ventura tra lettere e libri di lettere (1579-1617) (in corso di stampa per i tipi di Olschki) che illustra il ruolo delle ‘lettere di dedica’ nella produzione editoriale del tipografo bergamasco.

Chiara Lastraioli, Silvia D’Amico et Silvia Fabrizio-Costa ont dressé un bilan du projet en présentant au public les réalisations d’EDITEF :

• Les expositions virtuelles L’Italie à Lyon à la Renaissance : l’exemple de Gabriele Simeoni réalisées par le laboratoire LLSETI
• La base bio-bibliographique EDITEF réalisée par le CESR
• La base RDLI réalisée par le laboratoire LASLAR

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 Natalia Maillard Álvarez (Universidad Pablo de Olavide)
“Imprimeurs et libraires italiens dans le monde ibérique (16e siècle)”

Le marché des livres en Espagne et dans ses possessions américaines se révéla très tôt dépendant de la production des imprimeries étrangères, italiennes notamment (vénitiennes en particulier). Les étroites relations culturelles entre les deux péninsules de la Méditerranée occidentale apparaissent également à travers la présence précoce des imprimeurs et libraires italiens en Espagne, tels Domenico da Robertis, Giovanni de Giunti ou Andrea Pescioni. Ces professionnels du livre agirent pour leur compte ou en tant qu’agents des maisons éditoriales les plus puissantes. Cet article revient sur le rôle de ces agents culturels dans le marché espagnol ou américain, tout particulièrement en analysant la manière dont s’organisèrent les routes commerciales via lesquelles les livres passèrent d’Italie au monde ibérique.

L’interesse e la diffusione per l’italiano come lingua letteraria nel Cinquecento in Francia, e non solo, è oramai un elemento acquisito dalla storia della letteratura, anche se questo fenomeno, che non si è ancora finito di esplorare in tutta la sua ricchezza e complessità, necessita di continui studi e ricerche.La diffusione del libro italiano in Francia nel XVI secolo è sorprendente e ne sono già state esplorate molte delle cause storiche, culturali e letterarie; sostanzialmente i libri circolavano in lingua originale, in traduzioni (sia a opera di prolifici traduttori francesi quali Chappuys ma anche di italiani che per motivi politici o economici avevano trovato rifugio al di là delle Alpi, si pensi a Simeoni) ma anche in autotraduzioni (si pensi a Zuallart, nato in una realtà francofona, Ath nell’Hainaut, che dichiara di aver composto il suo Devotissimo viaggio di Gerusalemme in italiano per impratichirsi e perché “lingua più commune che si parla in questo santo viaggio”, e di cui, anni dopo, proporrà un’edizione francese rivista e aumentata) e ancora a composizioni in lingua italiana: tutte operazioni che rispondono al desiderio di imparare e fare propria una lingua che veicola modelli letterari e culturali. Accanto a una fiorente produzione francese ispirata agli originali italiani e in particolare a Petrarca e al petrarchismo, si assiste a una creazione in lingua italiana che varia da brevi composizioni (stanze, sonetti liminari) a vere e proprie raccolte, «canzonieri» scritti in italiano da autori francesi. L’intervento ha voluto dar conto della diffusione della lingua italiana attraverso queste varie modalità e soffermarsi in particolare sulla traduzione e scrittura in lingua italiana da parte di autori francesi. Tre scrittori in particolare ci hanno lasciato le testimonianze più significative in lingua italiana: Odet de La Noue, Pierre Bricard e Gaspard Bachet; una rapida disamina dei loro tre Canzonieri permetterà di cogliere la complessità del fenomeno dello scrivere in una lingua altra che corrisponde a interessi e bisogni diversi e che non guarda sempre e solo a Petrarca ma attinge anche a una tradizione più largamente petrarchista e che nella lingua altra esprime motivazioni differenti.

Pierre Vidal, dans la traduction qu’il fait des Lettere de Claudio Tolomei, s’excuse des fautes qui s’en trouveront dans ses Lettres argentées et écrit que tout homme «peut bien cognoistre qu’elle difficulté intervient, en la traduction d’une langue en une autre». Aux prises avec un texte qui le passionne et le transporte, le traducteur prend ces lettres du gentilhomme Siennois et, les comparant aux fleurs d’une belle prairie, les transporte dans une langue française qui se  montre particulièrement rétive. Si grand que soit son respect pour Tolomei, Vidal change l’ordre des lettres mais, malgré cette modification déformante, il essaie de rester fidèle à l’équilibre des images créés par le Toscan, sans en réalité se faire effrayer par les hardiesses de l’italien. C’est aussi pourquoi dans cette communication nous avons jugé bon de présenter certains éléments, linguistiques et culturels, de cette traduction. Si Tolomei est quelque peu trahi, la version française de ses lettres n’en décline pas la valeur, comme le titre radieux de lettres argentées le montre.

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Paolo Procaccioli (Università degli Studi della Tuscia)
Da modello a stereotipo. Henri III, Corbinelli, Montaigne e i libri di lettere italiani in Francia 

Partendo da fatti noti come l’interesse per le lettere amorose di Henri III e della sua corte – interesse documentato per i primissimi anni Ottanta – e come la richiesta allora avanzata a Jacopo Corbinelli di procurare un prontuario di quella tipologia epistolare, il contributo ha proposto una riflessione sulla fortuna crescente del libro di lettere italiano nella Francia del secondo Cinquecento. In particolare ha ipotizzato un collegamento tra quelle iniziative e le numerose aggiunte polemiche che Montaigne introdusse nell’edizione 1588 degli Essais, quando modificò profondamente il capitolo I 40 (Considération sur Cicéron). Fu in quella circostanza infatti che introdusse una serie di passaggi fortemente critici nei confronti della lettera amorosa e della scrittura epistolare in generale, passaggi che non trovano giustificazione nella materia di quello specifico saggio e che parrebbe logico leggere come reazione al modello testuale e editoriale tanto celebrato a corte.

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L’enquête menée dans le fonds de la bibliothèque Mazarine a mis en évidence différentes voies par lesquelles le corpus des 4000 ouvrages en langue italienne s’est constitué, révélant les indices des routes empruntées par le livre italien durant la première modernité et retraçant une chronologie des divers possesseurs. Le  collectionnisme,  privé  ou  institutionnel,  apparaît  comme  une  des voies  du développement de l’italianisme littéraire, et participe à l’essor de la production et de la diffusion intellectuelle et éditoriale du livre italien dans les milieux francophones. Les données collectées et l’examen des diverses marques de provenances mettentainsi en lumière quelques figures de « l’italianisme bibliophilique ». Les exemplaires retrouvés et la reconstitution partielle de leur bibliothèque, témoignent des intérêts et des caractéristiques de la constitution des collections en langue italienne.

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Souvent détruites une fois leur lecture achevée, de nombreuses éditions « populaires » de la Renaissance italienne sont pourtant conservées dans les principales bibliothèques pari- siennes : celle de l’Arsenal en détient un ensemble particulièrement riche, venant de la collection du Marquis de Paulmy (1722-1787), fondateur de cette même bibliothèque. En cherchant à donner un premier regard sur cet ensemble, cette contribution s’est penchée aussi sur les raisons de la présence en France de ces éditions, élément qui questionne aus- si les caractéristiques du collectionnisme philo-italien d’ancien régime.

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L’Italie  au  miroir  de  quelques  collections  particulières  lyonnaises  de  la RenaissanceL’exploration des collections assemblées à Lyon à la Renaissance procure un terrain propice à l’étude de l’italianisation des milieux lettrés lyonnais et de leurs réseaux de sociabilité étendus. Ferment d’humanisme avec l’arrivée des grandes éditions grecques et hébraïques venues de la péninsule, le livre italien constitue une source d’inspiration qui perdure au fil des lectures, des échanges et des transmissions. Des mains des collectionneurs à celles d’imprimeurs humanistes prestigieux, il demeure une source recherchée par philologues et historiens. Sa permanence dans les bibliothèques privées comme dans les officines des libraires aux siècles suivants permet d’évoquer les domaines de prédilection des érudits lyonnais : hébraïsme chrétien, quête de l’Antiquité, humanisme et ouverture aux découvertes qui ont marqué la période moderne.

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Les lectures italiennes dans les bibliothèques particulières en France (XVIIe-XVIIIe)Inscrite dans le programme de  recherche  EDITEF, cette  contribution  entendait explorer certains aspects de l’italianisme bibliophilique en tant que phénomène qui dure pendant tout l’Ancien Régime. Des enquêtes systématiques concernant la diffusion des textes italiens (en langue originale ou en traduction, en public ou en privé, etc.) dans certaines collections privées de l’Âge Classique jusqu’à la fin du XVIIIe siècle ont permis de reconstituer les réseaux des intérêts littéraires des lecteurs érudits : robins, ecclésiastiques, comédiens et nobles. On s’est proposé d’analyse trois ou quatre typologies de lecteur appartenant aux mêmes réseaux : l’aristocrate, le clergé et l’académicien scientifique de la fin du XVIIe siècle à la moitié du siècle successif. Quels auteurs italiens ont été lus à l’Âge Classique ? Dans quelle langue ont-ils été le plus appréciés, en langue originale ou par la traduction en langue française ? Quels ont été les principaux acteurs de cette diffusion dans les bibliothèques particulières des nobles, des magistrats, des comédiens ou des scientifiques et leur apport respectif ? Trois catégories de sources ont été retenues pour cette approche : la production imprimée, les inventaires de librairies et les catalogues des ventes des bibliothèques privées.

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Renaud  Adam (Université de Liège)
‘Et a questo disiderio d’imparare detta lingua mi hanno indotto essi vostri scritti’. La diffusion du livre italien à Liège à la première Modernité  

La phrase mise en exergue dans ce titre est tirée d’une lettre écrite par l’humaniste liégeois Dominique Lampson à Giorgio Vasari en 1567 dans lequel il lui fait part de toute son admiration pour ses travaux. Flatté par cet hommage, le Toscan l’a intégrée dans sa seconde édition de ses Vite parue à Florence en 1568. Au-delà de l’anecdote, ce passage nous fournit un bel indice sur l’écho reçu par les écrits de Vasari à Liège et, plus largement, sur la circulation de livres en italien en bords de Meuse. Au départ du personnage de Dominique Lampson, ami et correspondant de Juste Lipse, nous nous sommes penchés sur la réception des lettres italiennes à Liège, cette ville au carrefour des influences latines et germaniques. Nous avons en premier lieu évoqué le groupe de lettrés que Lampson a réuni autour de lui, dont Philippe de Maldeghem auteur d’une traduction en français des Rime et des Trionfi de Pétrarque publiée à Bruxelles en 1600. Ce point nous a permis ensuite de revenir sur le marché du livre italien – en langue originale ou en traduction – à Liège en s’appuyant non seulement sur la production imprimée locale, mais aussi sur la circulation effective des livres italiens par le truchement de l’étude de bibliothèques ayant appartenu à des Liégeois ainsi que par l’exploitation des archives de la firme des Plantin-Moretus. Cette communication a offert, nous l’espérons, un panorama inédit de la diffusion des lettres italiennes dans une ville située aux confins de la francophonie.

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Au cours du premier siècle de l’imprimerie Lyon fut le principal centre de production de livres italiens hors d’Italie. Un des acteurs principaux en fut l’éditeur-libraire Guillaume Rouillé dont les relations personnelles et commerciales avec Venise étaient très fortes.Une grande partie de sa production est en effet illustrée par des séries de bois gravés, reproduisant ceux qui figuraient déjà dans les éditions vénitiennes des mêmes titres : ceux des « Trois Couronnes » ou des nouveaux classiques tels que le Roland furieux de l’Arioste, les traductions-adaptations en vers des Métamorphoses d’Ovide, ou encore les séries biblique adaptées au produit typiquement lyonnais des Figures de la Bible. D’autres textes, œuvres d’auteurs italiens ou traductions italiennes d’auteurs français, furent imprimés pour la premiere fois entre Rhône et Saône à sa marque « à l’escu de Venise » et pourvus d’illustrations originales. Ainsi ses nombreuses éditions des Emblèmes d’Alciat, des Devises de Paul Jove et de l’abondante production des antiquaires locaux au premier rang desquels on doit compter les œuvres de Guillaume Du Choul mais aussi le « manuel » numismatique composé par Rouillé lui-même.Les modèles iconographiques des livres italiens imprimés à Lyon suivent généralement une trajectoire qui va de Venise vers Lyon et poursuivent souvent leur voyage vers l’Espagne entre les pages des traductions de textes italiens en castillan destinées a la communauté espagnole locale mais surtout à l’exportation. Ainsi se constitua un véritable réseau européen de modèles iconographiques qui furent déclinés sur les supports les plus variés, de l’architecture à la peinture, de l’ébénisterie à la broderie et surtout à la majolique historiée de Faenza.

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On sait l’influence qu’exerce l’Italie sur les arts du livre européens aux 15e et 16e siècle. A Paris, dès 1470, les presses emploient des caractères romains. Mais c’est principalement à partir des années 1510-1520 que l’italianisme gagne la partie dans la typographie française : en quelques années, les formes antiques s’imposent dans les ornements gravés et les caractères gothiques cèdent la place au romain et à l’italique. Cette italianisation de la typographie parisienne est un fait bien connu. On sait aussi que, dans les années 1540, quelques graveurs de grand talent (Claude Garamond, Robert Granjon et Pierre Haultin) produisent une quantité considérable de nouveaux caractères romains et italiques qui s’imposent rapidement comme des modèles pour la typographie européenne. Ce renouvellement des matériels d’imprimerie au cours de la décennie 1540 repose naturellement sur les formes  italiennes. Mais il semble surtout obéir à une volonté de dépasser ce modèle pour créer une typographie typiquement française.

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Lorenzo Baldacchini (Alma Mater Studiorum – Università di Bologna)
Tra i fili della rete. Libri e tipografi italiani nello spazio francofono

Dopo aver analizzato la presenza nelle raccolte di alcune delle principali biblioteche francesi di editori del Cinquecento della portata di Giolito, Marcolini e Zoppino, soffermandosi sull’individuazione di possessori della prima modernità, si è ritenuto utile allargare questa indagine a figure minori, ma ugualmente “specializzate” nella pubblicazione e diffusione di testi in volgare, anche di larga circolazione, quali Giovanni Andrea Vavassori detto Guadagnino e gli esponenti della famiglia Bonfadino. Uno sguardo è stato gettato anche su raccolte di biblioteche di altre regioni francofone.